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Fineo

Hoy en día, Fineo es un tema que ha captado la atención de un público diverso y en constante expansión. Desde su surgimiento, ha generado debates, discusiones y reflexiones en diferentes ámbitos, como la política, la ciencia, la tecnología, la cultura y la sociedad en general. Con el paso del tiempo, Fineo se ha convertido en un tema de gran relevancia e interés para distintas generaciones, ya que ha logrado trascender barreras y fronteras, llegando a ser parte fundamental en la vida diaria de muchas personas. En este artículo, exploraremos más a fondo el impacto de Fineo y analizaremos su influencia en diversos aspectos de la vida contemporánea.
Los Boréadas libran a Fineo de las Harpías.
Anverso de una pieza de cerámica ática
de figuras rojas (ca. 460 a. C.):
una crátera de columnas hallada en Altamura.

En la mitología griega, Fineo (Φινεύς / Phineús) era el rey de Tracia. Dependiendo de las fuentes, Fineo es hijo de Agénor,​ o bien de Fénix y Casiopea,​ o puede que de Poseidón.​ Fineo condujo hasta el Bósforo a todos los tracios de Asia (son éstos los bitinios y los paflagones). Su principal participación en la mitología lo describe en la saga de los Argonautas, en donde era un adivino ciego y atormentado por las Harpías. Sobre el motivo de su ceguera, hay dos variantes principales. Hesíodo, en las Grandes Eeas, dice que Fineo se quedó ciego porque indicó el camino correcto a Frixo hasta la Cólquide (causando la cólera de los dioses); pero en el Catálogo de mujeres dice que prefirió una larga vida a cambio de perder su vista.​ En esta última versión, Helios, indignado por este hecho, le envió las Harpías para que lo atormentaran retirándole o ensuciándole la comida cada vez que trataba de comerla.​ Fineo se libró de las Harpías con ayuda de los argonautas, y así los dos hijos de Bóreas, Calais y Zetes, se alzaron espada en mano para dar muerte a las dos Harpías, Aelo y Ocípete, persiguiéndolas alrededor de la tierra. Este capítulo era conocido como la Vuelta a la tierra, un episodio descrito en el Catálogo de mujeres.​ Fineo, agradecido, les indicó el camino que debían de seguir en su expedición a la Cólquide. Fue precisamente Fineo quien dio a Jasón el consejo de hacer pasar primero una paloma por las rocas Simplégades: si pasaba la paloma, el barco también lo haría.

Fineo también tuvo una vida familiar complicada y tumultuosa con sus dos esposas. De su primera esposa, Cleopatra, hija de Bóreas y Oritía, tuvo un par de hijos, llamados Plexipo y Pandión.​ Otras fuentes varían el nombre de los hermanos, como Gerimbas y Aspondo,​ o Polidéctor (Polidecto) y Polidoro,​ o bien Partenio y Crambis.​ Después, por algún motivo, convino en desposarse con Idea, hija de Dárdano (a quien otras fuentes citan como Día,​ Euritía,​ o bien Idotea, hija de Cadmo).​ Idea le alumbró a Mariandino y Tino, que dieron sus nombres a Mariandinia y Tineida, dos pueblos de Tracia.​ Pues bien, se dice que Idea no tenía buena opinión sobre los hijos de Fineo y Cleopatra, y así convenció a Fineo para que los dejara ciegos. Precisamente por este motivo los dioses cegaron a Fineo.​ Otras versiones minoritarias dicen que Fineo también tuvo tres hijas. Dos de ellas se llamaban Erasía y Harpiría,​ y la tercera Olizone, fue esposa de Dárdano y madre de Erictonio, según una fuente tardía.

Véase también

Referencias

  1. APOLONIO: Argonáuticas 2.236–7.
  2. HESÍODO: Catálogo de mujeres, fr. 138 (Merkelbach & West, 1967), citado en un escolio sobre APOLONIO (Argonáuticas 2.178).
  3. Biblioteca mitológica, 1.9.21.
  4. a b Escolio sobre APOLONIO (11 178)
  5. a b GRIMAL, Pierre (1979) . Diccionario de mitología griega y romana (6ª edición). Paidós. p. 203. ISBN 978-84-493-2211-2. 
  6. PAUSANIAS: Descripción de Grecia IV, 43, 3-4; 44, 1, 3-4, 6.
  7. Etymologicum Genuinum s. v. «opídsesthari». Catálogo de mujeres fr. 157.
  8. a b Escolio sobre APOLONIO (Argonáuticas 2.140); Dräger (2007).
    Dräger en el 2009, o antes.
  9. Biblioteca mitológica 3.15.3
  10. a b Escolio sobre SÓFOCLES (Antígona 977).
  11. Escolio sobre OVIDIO (Ibis 273).
  12. a b Escolio sobre APOLONIO (Argonáuticas 2.178).
  13. Escolio sobre la Odisea 12.69.
  14. Escolio sobre SÓFOCLES (Antígona 989).
  15. TZETZES, Juan: Quilíadas 1.220. Sobre Licofrón (Alejandra 166).
  16. DICTIS DE CRETA: Crónica de la guerra de Troya 3.5 y 4.22

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