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Teogonía

Hoy en día, Teogonía es un tema de gran relevancia e interés para un gran número de personas. Su impacto abarca diversos ámbitos, desde la vida cotidiana hasta el desarrollo tecnológico y científico. En este artículo nos adentraremos en los diferentes aspectos que hacen de Teogonía un tema tan relevante en la actualidad, explorando sus orígenes, su evolución a lo largo del tiempo y su influencia en la sociedad. Desde su importancia en la historia hasta su relevancia en la cultura popular, Teogonía es un tema que no deja indiferente a nadie, y que merece ser analizado con detalle para comprender su verdadero alcance en el mundo actual.
Hesíodo, copia de un manuscrito original de la Teogonía, siglo XIV

La Teogonía (del griego Θεογονία Theogonía; lit. ‘origen de los dioses’) es una obra poética escrita por Hesíodo. Contiene una de las más antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega.​ Es una de las obras claves de la épica grecolatina, sustentado en el hecho de que, en la Biblioteca de Alejandría, Hesíodo tenía al menos cuarenta manuscritos de sus obras.​ Se discute si debe fecharse en el siglo VIII o en el VII a. C.

Contenido

La obra está construida a partir de géneros poéticos preexistentes que hasta el momento habían pertenecido a la tradición oral en Grecia: cosmogonías, teogonías, genealogías, catálogos y mitos de sucesión. Los tres primeros géneros pueden aparecer fundidos, vertebran la obra y están ordenados con un criterio aproximadamente cronológico. Los mitos de sucesión, a pesar de que pueden ser considerados como digresiones dentro de los bloques genealógicos, le dan sentido a toda la obra.​

Proemio (v. 1-115)

El proemio tiene dos bloques:

finaliza con una invocación (v. 105 - 115) que marca la transición a la parte principal del poema.

Compositivamente el proemio no se distingue esencialmente de la estructura de otros proemios conservados, como los Himnos homéricos:​ su estructura ternaria (anuncio del tema del himno, relato de algún episodio de la vida del dios celebrado, invocación de cierre pidiendo su favor) lo vincula a formas de la lírica.​

Fresco que retrata la Titanomaquia, la guerra de los dioses

Cuerpo del poema (v. 116 - 1018)

Cosmogonía y primera generación de dioses. Primera parte del mito de sucesión. (v. 116 - 210)

Aquí son mencionados un conjunto de deidades que representan elementos cósmicos, en forma genealógica.

  • Los elementos primordiales: Caos, Gea,Tártaro, Eros (v. 116 - 122)
  • Una primera generación de seres:
    • hijos de Caos, y sus nietos (v. 123 - 125)
    • hijos de Gea solamente (v. 126 - 132)

Sigue una genealogía de carácter más marcadamente teogónica:

    • hijos de Gea y Urano (v. 133 - 153)

puesto que aunque allí se mencionan deidades que representan elementos (como Océano, Hiperión, Rea), colectivamente aparecen dioses más antropomórficos que los anteriores: los Titanes, Cíclopes y Hecatonquiros.

Como cierre de este bloque aparece, como primera parte del mito de sucesión, el

Genealogía de los Dioses Olímpicos.

Segunda y tercera generación de dioses. Final del mito de sucesión. (v. 211 - 885)

Sigue un conjunto de genealogías en mera yuxtaposición, con importantes digresiones épicas que contienen el resto del mito de sucesión.​

  • Hijos de Nix, incluyendo a Eris con sus hijos (v. 211 - 232)
  • Hijos de Ponto y Gea (v. 233 - 239)
  • Nietos de Ponto
  • Nietos de Urano
    • Hijos de Tetis y Océano (v. 337 - 370)
    • Hijos de Tea e Hiperión (v. 371 - 374)
    • Hijos y nietos de Crio y Euribia (v. 375 - 388)
    • Hijos de Febe y Ceo (v. 404-413)
      • Digresión: Himno a Hécate (v. 414 - 452)
    • Hijos de Crono y Rea (v. 453 - 458)
      • Digresión, mito de sucesión parte II: engaño de Crono y nacimiento de Zeus (v. 459 - 506)
    • Hijos de Jápeto y Clímene (v. 507 - 511)
      • Digresión: destino de los hijos de Japeto (v. 512 - 616), que contiene el
  • La trinidad griega y la distribución de los reinos en la Tierra: Zeus (el Cielo), Poseidón (Mares y océanos) y Hades (Inframundo)
    Mito de sucesión parte III: Titanomaquia (v. 617 - 731), Guerra de Dioses y Titanes (v. 665, 666, 667)
    • Digresión: descripción del Tártaro (v. 732 - 819)
  • Mito de sucesión parte IV: nacimiento de Tifón y Tifonomaquia (v. 820 - 868)
  • Hijos de Tifón (v. 869 - 880)
  • Mito de sucesión parte V: Ascenso de Zeus al poder (v. 881 - 885).
  • Distribución de dominios de los tres reinos de la Tierra: el Cielo para Zeus, el Mar para Poseidón, y el Inframundo para Hades.

Cuarta generación de dioses. (v. 886 - 962)

Constitución del Inframundo

Hijos de Zeus (v. 886 - 929)

  • Digresión: Deglución de Metis por Zeus (v. 886 - 900), nacimiento de Atenea.
  • Hijos de Poseidón (v. 930 - 933)
  • Hijos de Ares y Afrodita (v. 933 - 937)
  • Uniones de dioses con ninfas o mujeres mortales (v. 938 - 962)

Final (v. 963 - 1022)

Hacia el final el poema pierde su hilo:​

  • Nuevo Proemio (v. 963 - 968)
  • Uniones de diosas con hombres mortales: catálogo de héroes (v. 969 - 1018)
  • Nuevo Proemio (v. 1019 - 1022)

Véase también

Bibliografía

Ediciones y traducciones

  • West, Martin Litchfield (1966). Hesiod Theogony (en griego - inglés). Londres: Oxford University Press. 
  • Solmsen, Friedrich; Merkelbach, R.; West, M.L. (1970). Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum, Fragmenta selecta (en griego - inglés). Londres: Oxford University Press. ​​
  • Hesíodo (2007). Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Certamen. Buenos Aires: Losada. ISBN 978-950-03-9420-8. ​
  • — (1997). Obras y fragmentos: Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Fragmentos. Certamen. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-3517-7. 

Estudios

  • Gigon, Olof (ed. alem. 1968, esp. 1971). «Hesíodo». Los orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides. (título original Der Ursprung der Griechischen Philosophie), traducción de Manuel Carrión Gútiez (2.ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 13-44. 
  • Kirk, Geoffrey Stephen; Raven, John Earle (ed. ing. Cambridge University Press 1957, ed. esp. 1974). «I-Los precursores de la cosmogonía filosófica». Los filósofos presocráticos, Historia crítica con selección de textos. (título original The presocratic philosophers. A critical history with a selection of text) (1.ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 12-85. 

Notas y referencias

  1. ↑ Gallardo López, Mª Dolores (1995). Manual de Mitología clásica. Ediciones Clásicas. ISBN 84-7882-194-5. 
  2. ↑ M. I. Finley, El mundo de Homero (2° Reimpr.). Fondo de Cultura Económica. 2021. p. 24
  3. ↑ Rodríguez Adrados: La composición de los poemas hesiódicos, pp. 202 y ss.
  4. ↑ West: Hesiod Theogony, Clarendon Press, 1966, pág. 150.
  5. ↑ Rodríguez Adrados: op. cit., pp. 206 y ss.
  6. ↑ Rodríguez Adrados: op. cit., pp. 211 y ss.
  7. ↑ Rodríguez Adrados: op. cit., pp. 213 y ss.
  8. ↑ Friedrich Heinrich Rudolf Solmsen (1904 - 1989): filólogo clásico estadounidense de origen alemán.
  9. ↑ Trabajos y días; El escudo de Heracles.
  10. ↑ Certamen de Homero y Hesíodo: v. las notas del apartado "Leyenda" del artículo dedicado a Hesíodo.

Enlaces externos

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