_ _    _ _____  ___   __                       
 __      _(_) | _(_)___ / ( _ ) / /_   ___ ___  _ __ ___  
 \ \ /\ / / | |/ / | |_ \ / _ \| '_ \ / __/ _ \| '_ ` _ \ 
  \ V  V /| |   <| |___) | (_) | (_) | (_| (_) | | | | | |
   \_/\_/ |_|_|\_\_|____/ \___/ \___(_)___\___/|_| |_| |_|

Viaticum

I dagens värld har Viaticum blivit ett ämne av intresse för ett brett spektrum av samhället, eftersom det täcker aspekter som påverkar olika områden i det dagliga livet. Från dess relevans i historien till dess inflytande idag har Viaticum väckt intresse hos olika sektorer, skapat debatter och reflektioner kring dess implikationer och konsekvenser. I den här artikeln kommer vi att utforska olika perspektiv och tillvägagångssätt på Viaticum, analysera dess betydelse i det aktuella sammanhanget och dess relevans inom olika discipliner.
För albumet av Esbjörn Svensson Trio, se Viaticum.

Viaticum (latin ’reskost’) är den latinska termen för nattvardsfirande för de döende.

Ibland förekommer ordet beaticum istället för viaticum. Vissa hävdar att detta bruk är felaktigt, då beaticum säkerligen härrör från ett avskrifts- eller hörfel förknippat med latinets beatus – "salig". Dock bör det framhållas att pluralformen beati, "de saliga", tidigare användes om de avlidna. I överförd bemärkelse kan man eventuellt tala om den döende som någon som håller på att bli beatus – "salig", därav benämningen beaticum.

Källor

  • Stina Fallberg Sundmark, Sjukbesök och dödsberedelse. Sockenbudet i svensk medeltida och reformatorisk tradition. (Bibliotheca Theologiæ Practicæ 84.) Skellefteå: Artos 2008.

Se även